• イスタンブールの聖救世主教会は、観光スポットであるチョラ（カーリエ）博物館として保存されているが、イスラム教徒の祈りの場として開放されることになった
• この建物があるイスタンブールのエディルネカプ地区には他に16のモスクがあり、決定の必要性に批判の声があがっている

メネクセ・トキエイ

アンカラ：アヤソフィアで最初のミサが行われてから数週間後、イスタンブールのもう一つの観光名所であるチョラ（カーリエ）博物館の聖救世主教会は、8月21日に官報で発表された大統領令に従って、イスラム教徒の祈りの場として開放されることになった。

聖救世主教会は6世紀に修道院として建てられ、11世紀のビザンチン時代には教会に、そして16世紀にはモスクとなり、1945年に博物館となっていた。

しかし、この地位は昨年、建物の所有権が文科省から宗教庁に移された際に無効とされた。

国の最高行政裁判所である国務院は、モスクはその本質的な機能のためにのみ使用することができるとの判決を下し、建物を博物館とする先の決定は違法であると主張した。

これまでのところ、最初の祈りの日にちは設定されていないが、この改宗はトルコ国民や遺産保護に関する国際的な専門家の間で広く議論を巻き起こしており、古代の建物の中に隠されている危険性がある貴重なモザイク画やフレスコ画の状況に注目が集まっている。

建物があるイスタンブールのエディルネカプ地区には、カーリエ博物館の周辺に他に16のモスクがあり、社会を二極化を進める決定の必要性について批判の声が噴出している。

ストラスブール大学トルコ学科のサミム・アクゴヌル学科長は、かつての教会をモスクに変えても、トルコにおけるイスラム教徒の祈りの場の必要性には応えられないと考えている。

「これは象徴的で政治的な行為であり、宗教とは何の関係もありません。だからこそ、アヤソフィアをモスクとして開放することは、何となく理解できます」とアラブニュースに語った。

アヤソフィアとチョラ教会はともに建築の傑作としてユネスコの世界遺産に登録されている。建物の修復工事にもかかわらず、カーリエ博物館には昨年約10万人の観光客が訪れた。

アクゴヌル氏によると、アヤソフィアは常に力の誇示としての役割を果たしてきたという。

「アヤソフィアは、ニカの乱後のビザンチン皇帝ユスティニアヌスの権力、コンスタンティノープル征服後のオスマン・スルタン・メフメット2世の権力、トルコ共和国の創始者ムスタファ・ケマル・アタテュルクの建国後の権力、そして現在のトルコのレセップ・タイイップ・エルドアン大統領の政権交代後の権力を示しました」と、彼は述べた。

アヤソフィアの地位は、特に選挙時には保守層にまで浸透し、国内では長い間議論されてきた。

しかし、アクゴヌル氏によると、カリエ博物館はアヤソフィアに比べてほとんど知られていない教会であるため、事態は異なるそうだ。

「そのモスクへの再移行は、おそらく博物館としての地位を変更する決定が下された2019年12月には決定されていたのですが、彼らはアヤソフィアの変換を妨げるような反応を誘発しないように、今日まで待っていたのでしょう。もしそうだとすれば、それは意図的な行動であり、偶然ではないと言えます」と、彼は語っている。

彼は次のように付け加える。「これは、ムスリムおよび民族主義者の有権者に『私たちは休止の後に街と国を取り戻す』という誓約を与える戦略的な行動の一環なのです。そして悲しいことに、それが功を奏しています。チョラの名前を聞いたこともなく、おそらく行くこともないであろう何百万人もの人たちが、これを『奪還』と考えているのです。チョラ以降、トルコでビザンチンの遺産を見ることができる場所は非常に少ないというのに」

ユネスコはこの決定に直ちには反応しなかった。

トルコのノルウェー・ヘルシンキ委員会の「信仰の自由イニシアティブ」の責任者であるマイン・イルディリム博士は、すべての人のために信教や信仰の自由を守ることに真剣に取り組むためには、当局が本来の機能を失ったシナゴーグや教会、ダービッシュハウスなどの礼拝所を復活させるための措置を講じる必要があると考えている。

「私たちは、このようなことは起こっていないと知っています。財団総局の保護下にある多くの場所が博物館として残っていたり、図書館やその他の公共の建物として使用されています」と、彼女はアラブ・ニュースに語った。

イルディリム博士はまた、最近ではいくつかの教会やシナゴーグが修復されているが、関連コミュニティによる使用は公的機関の許可が必要であり、これらの建物の元の機能は復活していないと指摘した。