• 巡礼者の著作は、イスラム文明の歴史について貴重な洞察を与えてくれます。
• 裸足の巡礼者、海を旅する航海者、砂漠のキャラバンたちの旅が保存されている

タレック・アル・タカフィ

マッカ：何世紀にもわたり、ハッジの巡礼は、イスラム教徒の精神的な献身と肉体的な忍耐力が最も深く融合する行事として知られてきた。

旅の試練と崇拝の尊厳が融合するこの神聖な旅は、無数の旅行者、学者、支配者たちによって綿密に記録され、その記述はイスラム文明の歴史を伝える貴重な記録となっている。

裸足の巡礼者から海を渡る航海者、砂漠のキャラバンまで、ハッジの経験は、詳細な証言、書籍、手稿を通じて世代を超えて伝えられ、この変革的な旅の儀式的な側面と人間的な側面の両方を照らし出している。

研究者兼歴史家のサアド・アル＝ジュディによると、ハッジは単なる儀式的な機能を超え、異なる歴史的時代におけるイスラム社会の本質を捉えた包括的な記録プロジェクトへと発展した。

アンダルシアの探検家イブン・ジュバイルは、最も詳細な記録を残した人物の一人で、1183年から1185年にかけてアンダルシアからアレクサンドリアを経てヘジャズまでの海上航路について、詳細な記述を残している。

彼の著作では、巡礼の全行程が詳細に記述されている：指定された境界での儀式的な清め（イフラム）、カアバの周回（タワフ）、サファとマルワの間を走るサア、ミナでの一晩の待機、アラファト山での立ち止まり、象徴的な石投げの儀式、そして最終的な別れの周回などだ。

1325 年に巡礼に出発した有名な旅行家イブン・バットゥータは、マッカへのルートを支える物流インフラに焦点を当てて詳しく記述している。

彼の記述は、多様な言語、民族、文化を持つムスリムたちが、完璧な調和で同じ儀式を行う姿に驚嘆している。

彼はレバントからマディーナまでの陸路の行程を記録し、休憩所、一時的な巡礼者市場、移動式医療施設などを詳細に記述した。

ウム・アル・クラー大学の マジェド・アル・ヤジディ氏は、ハッジの記録は旅行作家を超えて、スルタンや王族にも及んだと述べている。

アッバース朝カリフのハルーン・アル＝ラシードは、謙虚さの表れとして徒歩で巡礼を行ったと伝えられている。

13世紀のマムルーク朝統治者バイバルスは、レバント地方とアラビア半島全域に巡礼隊のための総合的な補給網と治安施設を整備し、ハッジを統合的な社会政治事業へと変貌させた。

巡礼ルートの地理的範囲は、イスラム世界の文明の広さを反映している。

アル・ヤジディ氏は、アンダルシアとモロッコからの巡礼者は主に海路で移動し、イエメンとインド亜大陸からの巡礼者は海路と陸路の両方を利用したと述べている。

レバント、イラク、エジプトからの巡礼者は、有名なダルブ・ズバイダ、ダルブ・アル・クファ、エジプト回廊など、確立されたルートをたどった。

これらの巡礼の主要道路は、その沿線にある数多くの都市の発展と繁栄を促進した。

アル・ジュディ氏は、これらの旅行記がハッジの儀式を体系的に記録したものだと強調している。

また、これらの記録は、行動パターン、地域の服装、商業活動、それに伴う文化的な慣習も驚くほど正確に捉えている。

巡礼の人道的な側面や社会的側面は、1693年に旅を始めた学者、アブドル・ガニ・アル・ナブルシの作品に例証されている。

アル・ナブルシは、東アジアから北アフリカへの巡礼者たちによる広範な文化交流を記録し、贈答品の交換、写本の取引、知的議論などを記録した。

アル・ジュディは、ハッジの旅は文化的、精神的、人道的な行事であり、多くの作家や旅行者がその豊かな詳細を記録する動機となったと強調した。

彼は、最も著名な人物としてイブン・バットゥータを挙げ、彼が著書『リフラ』でハッジの儀式、聖地の状況、キャラバンの動きについて詳細な記述を捧げたことを指摘した。

アル・ヤジディ氏はまた、『神の聖なる家へのハッジの旅』の著者である学者、モハメッド・アル・アミン・アル・シャンキティ氏も紹介している。

彼の著作は、正確な描写と法学的な洞察、宗教的判断、そして個人的な観察や世界中から訪れた巡礼者たちとの交流を融合したものだ。

現代アラビア文学は、数多くのハッジの回顧録によって豊かになっている。アッバス・マフムード・アル・アッカドの『ヘジャジの旅』は、文学的な視点を通してその精神的な雰囲気を捉えている。一方、イブラヒム・アブドル・カディール・アル・マジニの『ヘジャジへの旅』は、瞑想的な散文を用いて、ユーモラスな出来事と深い精神的な体験の両方を探求している。

モハメッド・フセイン・ハイカルの『啓示の館』は、彼のアラビアの旅を知的かつ精神的に分析したものだ。

シャキブ・アルスランの『巡礼者の心に残る楽しい印象』とアリ・アル・タンタウィの『預言の土地へ』は、旅の物語と改革主義的、教育的な視点を組み合わせた作品だ。

この記録の伝統は、アラブの作家だけにとどまらず、イスラム教に改宗した人々による素晴らしい記録も含まれている。

レオポルド・ワイス（ムハンマド・アサド）の『マッカへの道』と鈴木武（ムハンマド・サレ）の『マッカの日本人』は、改宗者の視点から巡礼の体験について洞察を与え、文化の境界を越えたイスラム教の普遍的な魅力を示している。

アル・ヤジディ氏は、これらの多様な旅行記は、言語やアプローチはさまざまだが、何世紀にもわたるハッジの生き生きとした歴史的記録を構成していると述べている。