• 自分たちの土地を取り戻すために、イスラエルのパレスチナ市民は闘い続けている

ダオウド・クタブ

アンマン：毎年3月30日に制定されている「土地の日」は、1976年、ガリラヤ地方のアラブ系住民が所有する土地の政府による強制収用に反対する抗議行動中に、6人の非武装のパレスチナ人イスラエル市民がイスラエル軍によって殺害された、パレスチナ史における極めて重要な出来事を記念するものである。

この出来事は、1948年以来初めてイスラエル国内でパレスチナ人が大規模に動員されたことを示すだけでなく、土地の権利とアイデンティティをめぐる彼らの永続的な闘争を浮き彫りにした。

1976年3月30日の「土地の日」抗議行動は、イスラエル政府がイスラエル北部のガリラヤ地方で約2万ドゥナム（2,000ヘクタール）の土地を没収する計画を立てたことがきっかけだった。収用の対象となった土地は、サフニン、アラバ、デイル・ハンナなどの村で、主にイスラエルのパレスチナ市民が所有していた。

この大規模な土地の没収は、「ガリラヤのユダヤ人化」というイスラエルの広範な政策の一環であり、この地域のユダヤ人人口を増やし、アラブ人が所有する土地の割合を減らすことを目的としていた。

土地の日はまた、解決されていない歴史的不正義を反映していた。1948年の「ナクバ」の際、イスラエル北部のキリスト教徒が多いパレスチナの2つの村、イクリットとビラムは強制的に人口を奪われた。イスラエル軍は、イスラエル市民となりイスラエルに住み続けている住民たちに、安全保障上の理由から必要とされた短期間の避難の後、故郷に戻れることを約束した。しかし、彼らが戻ることは許されず、代わりに村は破壊され、土地はイスラエル国家によって収用された。

イクリットとビラムの村民とその子孫たちは、帰還の権利を求めて運動を続けており、失われた2つの村は、土地の権利を求める広範なパレスチナ人の戦いの象徴として、今もなお不朽の存在であり続けている。

どのように書いたか

土地の日の意義は、1976年の出来事にとどまらない。毎年行われるこの記念行事は、パレスチナの人々と彼らの先祖伝来の土地との根深い結びつきを思い起こさせるものであり、この結びつきは、パレスチナの歴史的な人口動態や地理的景観を変えようとするイスラエルの政策によって絶えず脅かされてきた。

この最初の「土地の日」から数年、イスラエル政府はパレスチナの土地を横領する政策を実施し続けている。これらの行動には、ヨルダン川西岸地区における入植地の拡大、分離壁の建設、パレスチナ人コミュニティが伝統的に使用してきた地域の国有地指定などが含まれる。

こうした政策への対応は、法的な挑戦、草の根の活動、国際的なアドボカシーなど、多面的なものである。

イスラエルのパレスチナ市民は、占領地やディアスポラの人々とともに、土地を奪われた問題を強調し、正義と平等を求めるプラットフォームとして、土地の日を活用してきた。この日は、地理的・政治的な隔たりを越えてパレスチナ人同士の連帯を育む、団結のイベントとなっている。

しかし、課題は依然として手ごわい。イスラエルの法制度や政治制度は、国家や入植者の利益を優先することが多く、パレスチナ人が没収された土地を取り戻したり、さらなる収用を防いだりすることを困難にしている。

イスラエルの法律は入植地の拡大を促進し、入植者に法的保護を与え、しばしばパレスチナ人の権利を犠牲にして土地の横領を可能にしてきた。たとえば、1967年の東エルサレム併合後に制定された1970年の法律・行政問題法は、1948年以前にユダヤ人が所有していた不動産を、たとえパレスチナ人がそれ以来何十年もそこに住んでいたとしても、ユダヤ人個人が取り戻すことを認めている。しかし、パレスチナ人には、1948年の戦争以前に西エルサレムやイスラエルの他の地域に所有していた不動産を取り戻す権利は認められていない。

2021年に起きたシェイク・ジャラー立ち退き事件は、その年の11日間にわたるパレスチナ人とイスラエル人の間の戦争のきっかけとなったが、イスラエルの法律のもと、東エルサレムにおいてパレスチナ人コミュニティがいかに立ち退きの脅威にさらされ続けているかを示した。イスラエルの最高裁判所は、シェイク・ジャラーのパレスチナ人家族が入植者に家賃を支払う場合に限り、そこに留まることができると決定し、入植者の1948年以前の不動産所有権の主張を事実上認め、入植者に有利な判決を下した。

さらに、このような動きに対する国際的な反応は、懸念の表明にとどまることが多く、土地収用、違法入植、強制移住の問題を含め、イスラエル当局の政策に対する責任を追及しようとする具体的な行動はほとんど見られない。

近年、「土地の日」は、特に2018年にガザ地区で始まった「帰還の大行進」抗議行動との関連で、さらなる意味を持つようになった。パレスチナ難民の帰還の権利とガザ封鎖の停止を求めたこれらのデモは、イスラエル軍からの大きな暴力に会い、多数の死傷者を出した。

さらに、ガリラヤのパレスチナ人市民の行動は、パレスチナ人に対して行われた歴史的かつ継続的な不正義について、イスラエル社会の中で真の清算を生み出すことができなかった。これには、国家政策を特徴づけてきた体系的な差別と土地収奪を認めることも、真の平等と和解を達成するために努力することもできなかったことが含まれる。

1948年以来のパレスチナ人の大動員となった1976年の出来事は、政治的、宗教的、イデオロギー的な隔たりを超えた連帯の力を強調した。この団結は闘いの礎であり続け、集団的な努力によってのみ差別的な政策に効果的に異議を唱え、権利を主張することができるという考えを強めている。

ランド・デーの教訓はまた、地域的にも国際的にも、戦略的で粘り強い抵抗の重要性を強調している。1976年の抗議行動が世界的な注目を集めたことは、パレスチナの大義を増幅させる平和的で組織的な活動主義の重要性を示した。また、制度的差別に対処し、平等な権利を確保するための政治的動員の必要性も強調された。

イスラエル内外のパレスチナ人にとって、ランドデーは喪失の痛みと、平和と正義が勝利する未来への希望の両方が凝縮された機会なのである。

• ダウド・クタブはアラブニュースのコラムニストで、中東、特にパレスチナ問題を専門としている。著書に『State of Palestine NOW』がある： 中東に平和をもたらす最善の方法についての実践的かつ論理的な議論 “の著者である。