• ラマダンの最後の10日間は常に特別なものだが、エルサレムのアル・アクサモスクでは格別である
• 多くの参拝者や学生は人生について疑問を持ち、日々の問題を解決しようとする

ダオウド・クッタブ

エルサレム：聖なる月であるラマダンの最後の10日間は、いつも特別な時である。しかし、エルサレムのアル・アクサモスクでは、独特の雰囲気と熱気が漂っている。

5月10日、アル・アクサモスクと岩のドームを擁するハラム・アル・シャリフに、イスラエルの警察が催涙弾やゴム弾を撃ちながら突入した。その結果、300人以上の人々が暴力で負傷した。

アラブニュースでは、この騒動が起こる前の4日間、エルサレムに滞在し、ラマダン28日目に当たる運命の夜「レイラット・アル・カドル」を待ちわびる信者たちに話を聞いた。

ほとんどの参拝者は、今回の訪問の精神的な側面を強調していた。

エルサレムのスルバハール地区に住む労働者のムハンマド・アブド氏は、できるだけ頻繁にモスクに行きたいが、仕事の関係で午後と夕方の礼拝に訪れることが多いという。「しかし、一番好きなのは夜明けの祈りです。とてもスピリチュアルで天国のような気分になります」

アル・クッズ大学のイスラム研究の教授で、ガザーリーの教授を務めるムスタファ・アブ・スウェイ氏は、正午の礼拝の時間にはほぼ必ずアル・アクサモスクを訪れているという。「私は毎日講義をしていますが、精神的な話をするのに最も適しているのは正午の礼拝の直前です」

礼拝者や学生は人生についての疑問を抱えていることが多く、日々の問題に対する解決策を求めていることが多いと彼は指摘する。

「私たちは、イスラム教の信仰が私たちの行動にどのように直接的な影響を与えうるか試みています。それが個人的な関係であろうと、職業倫理であろうと、環境問題であろうと、私たちは議論の中でこれらすべての問題について話します」と彼は付け加えた。

さらに、イスラム教の神学者であり、有名な説教師でもあったアル・ガザーリーの教義や思想には、国際的な学術界でも大きな関心が寄せられていると指摘した。

アル・アクサへのアクセスは簡単ではない。旧市街の外から来る人のための一番近い駐車場は数キロ離れている。高齢者や体の不自由な人は電動カートを利用できるが、大半の人は石畳の道を延々と歩かなければならない。

北側のダマスカス門から入り、カーン・アル・ザイトとスーク・アル・ワッドという2つの古道を通って、ハラム・アル・シャリフの高台まで行く人もいる。

また、東側の壁にあるライオン門から来る人もいる。敷地内に入ると、岩のドームモスクへの男女別の入り口がある。中に入ると、小さな木製の障壁が男女を分けている。

アル・アクサの別棟では、南側のアル・クイブリーは男性専用、もう一つの祈りの場であるバブ・アル・ラーメに近い部分は、右側が男性、左側が女性と分けられている。

旧市街を占めるエスプラネードを形成するこの施設全体は、ヨルダンのワクフ省によって管理されている。ヨルダンは1967年まで旧市街とヨルダン川西岸地域を領有していた。

ラマダン期間中、ワクフ省は何百人もの参拝者のために断食をとくための特別な場所を設けている。多くの人々は、1948年以来のイスラエル国境内やヨルダン川西岸の様々な地域からやって来る。

今年も昨年も、ヨルダン川西岸地区からイスラエルへの入国は、COVID-19のパンデミックによってさらに複雑になっている。ワクチンを接種した人だけが、ヨルダン川西岸からの渡航許可を得ることができる。

5月10日にイスラエルの警察がハラム・アル・シャリフに侵入する前、イスラエル軍の司令官は、緑色のベレー帽を被った国境警備隊や私服警備隊に自制を命じていた。

聖月の初めには、イスラエルの治安部隊が4つのミナレットの電気を遮断し、アル・アクサの北西にある旧市街の主要な入り口であるダマスカス門の前の広場を封鎖した。

司令官たちは、イスラエルの戦死した兵士を追悼するユダヤ教の行事と同じ夜に、祈りの声を封じ込めようとしていたのだ。また、別の日には、「アラブ人に死を」と叫ぶユダヤ人強硬派とパレスチナ人の衝突を防ごうとした。

また、旧市街のシェイク・ジャラー地区では、ユダヤ人入植者が所有する建物からパレスチナ人家族を立ち退かせようとする動きがあり、雰囲気が一層悪化していた。米国とEUは冷静な対応を訴えた。

ヨルダン政府に雇われているモスクの警備員も、礼拝者が施設内を移動する際には自制を保っていた。

パレスチナ人警備員は、2014年にアンマンでイスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相、当時のジョン・ケリー米国務長官、ヨルダンのアブドラ国王の間で結ばれた合意に違反していないか、参拝者を監視していた。

その不文律の了解事項とは、アル・アクサと岩のドームで祈ることができるのはイスラム教徒だけで、それ以外の人は見学できるというものであった。しかし、このエスプラネードは、ユダヤ人が彼らの伝統にとって聖地である第一神殿と第二神殿の跡地であると主張している。イスラエルはエルサレム全域を分割されていない首都と主張している。

ワクフ省の警備員は、この地に第三神殿を再建しようとするユダヤ教強硬派の団体「神殿山信仰団」などの企てを阻止しようとしている。彼らは、主権を主張する証として、ユダヤ教の祈りを唱えようとするかもしれない。

午後の礼拝と断食明けの夕べの礼拝の間の数時間、アル・アクサは静かだった。旧市街の地元の人々は、家族と一緒に断食を完了するために家に戻ったが、外部の人々は、さまざまな慈善団体によってモスク内の特別なコーナーに招待され、温かい食事や飲み物、お菓子などを共有した。

洗い場も用意され、断食中に飲まず食わずでいた人のために飲み水も用意されていた。

夕方になると、旧市街の住民が家から出てきて、モスクに残っている人たちと一緒にタラウィーの共同礼拝を行った。夜遅くには、大小のグループでの話し合いや宗教の勉強会が行われた。

ある者はスフールの朝食のために徹夜した。また多くの人は、日が昇る前にイムサック（断食の時間）の軽い食事をするために起きるまで眠っていた。

早起きした人は、早朝の特別な時間にモスクに戻り、夜明けの祈りを捧げる。

イスラム教で3番目に神聖な場所であるハラム・アル・シャリフで一晩を過ごすことができない恵まれない人もいる。

東エルサレムのベイト・サファファ地区に住むネメー・クテネーは、母親と叔母と一緒に、午後の礼拝のためにモリヤ山の先端を収めた岩のドームに向かって歩いた。

彼女はこう言った。「母のスフィアナは午後にしか来られませんが、私は早朝のお祈りのほうが好きです。空気が穏やかで、静かなので、この神聖な場所で精神的なつながりを持つことができるのです」

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• Twitter：@daoudkuttab