• イスラエルとヨルダン川西岸地区のキリスト教コミュニティが、過激派入植者による嫌がらせや攻撃の増加を報告している。
• 教会指導者たちは、宗教的少数派に対する野放図な敵意は何世紀にもわたる共存を損なうと警告している。

ガブリエレ・マルヴィシ

ロンドン：ヨルダン川西岸地区全域のパレスチナ人にとって、嫌がらせ、暴力、移住は日常的な現実となっている。そこでは、イスラエル人入植者たちによる攻撃（軍や政府の保護や黙認があったとされる）が野放図に広がっている。

ヨルダン川西岸地区のさまざまなキリスト教宗派を含む宗教的少数派も、暴力の被害を免れていない。8月7日、入植者たちはジェリコにあるギリシャ正教のヨルダン川アバ・ゲラシモス修道院の土地を不法に押収した。

その数日前には、ヨルダン川西岸地区で唯一の完全なキリスト教徒の村であり、ギリシャ正教、メルキト派、カトリックの住民が住むタイベを別のグループが襲撃した。仮面をかぶり武装した襲撃者たちは、車両に放火し、落書きをし、家畜を放ったと伝えられている。

このような襲撃はこの数週間で2度目だった。その2週間前には、入植者たちが古代の聖ジョージ教会に放火し、隣接する墓地を冒涜した。

タイベで育ったギリシャ正教の映画監督ブティナ・クーリ氏はアラブニュースに語った。「先日、私のいとこが窓を開けたら、入植者が家の外、裏庭にいるのが見えたんです」。

これらの襲撃で殺された者はいないが、このような攻撃は、イスラエル当局によってほとんど訴追されることのない、エスカレートする入植者の虐待のパターンを反映している。

同じ週、イスラエルのべザレル・スモトリッチ財務相は、ヨルダン川西岸地区を2つに分割し、東エルサレムから切り離すことになる、E1入植地に3,401戸の新しい住宅を建設するという非常に物議を醸す計画を承認した。

このような入植地は国際法上違法とみなされ、将来的に連続したパレスチナ国家を実現することはさらに難しくなるだろう。

国際社会から広く非難されているこの動きは、すでに不安定な状況をさらに深化させ、民族主義的・植民地主義的イデオロギーがユダヤ人の宗教的過激主義と絡み合う力学をさらに強固なものにする危険性がある。

「パレスチナの他の地域で起こっていることは、タイベにも影響を及ぼしている。彼らは私たちの生活を不幸に変えようとしているのです」

何十年もの間、タイベ（ヨハネによる福音書に登場する村で、イエスがエルサレムに入城し、十字架で死ぬ前に滞在したとされる場所）は、入植者の暴力からほとんど免れてきた。それが今、変わりつつある。

最近の襲撃事件によって、ローマ・カトリックのピエルバッティスタ・ピザバラ枢機卿やマイク・ハッカビー駐イスラエル米国大使など、国際的な著名人がこの村を訪れている。しかし、クーリ氏は、そのような訪問は、現場の現実を変えるためにはほとんど役に立たないと言う。

「タイベで起きたことは、近隣の村や町で起きたことに比べれば、ほんのわずかなことです」と彼女は言い、このような訪問は「何もしない」だけで、「偽りの連帯を示す」だけだと付け加えた。

クーリ氏のようなキリスト教徒少数派は、間違いなく他のどのパレスチナ人コミュニティよりも危険にさらされており、ヨルダン川西岸地区では着実に減少している。

1922年、当時の委任統治パレスチナでは、キリスト教徒は人口の約11％を占めていた。今では1パーセントにも満たない。かつては85％がキリスト教徒だったベツレヘムも、今ではわずか10％に過ぎない。

パレスチナ政策・調査研究センターとフィロス・プロジェクトによる2020年の調査では、政情不安、夫婦や聖職者の居住許可制限、停滞する和平プロセスへの不満、経済的困難がこの減少の要因であることがわかった。

また、クリスチャンの回答者の約40％が、同じパレスチナ人から差別されていると感じていると回答している。

ハマス主導のイスラエル攻撃がガザでの戦争の引き金となった2023年10月7日以降、状況は劇的に変化しているとクーリ氏は言う。暴力は同時にヨルダン川西岸地区でもエスカレートし、キリスト教徒は分裂の物語を煽るために利用されている。

実際、クーリ氏は、イスラエルの政策は宗教グループ間にくさびを打ち込むように設計されていると述べた。「これは占領者の政策です。私たちパレスチナのキリスト教徒も、パレスチナのイスラム教徒も、互いに分け隔てなく感じています」

パレスチナ人を意図的に分断させようとしているにせよ、入植者たちはキリスト教徒をその宗教的アイデンティティのためだけに標的にしているのではなく、むしろヨルダン川西岸地区からユダヤ人以外の民族を一掃することを目指しているのだ、とクーリ氏は言う。

国連は今年、入植者による暴力の急増を記録している。2025年上半期だけで、国連は700件を超える攻撃を記録しており、これは2023年全体の3倍以上である。

また、1月1日から8月11日の間に、イスラエル当局は「懲罰的に23軒の家屋と4棟の建造物を取り壊し、または封鎖した。

入植者によって負傷させられたパレスチナ人の月平均数も、6月と7月は約100人となり、今年に入ってからの5ヶ月間は毎月49人であったのに対し、倍増している。

しかし、キリスト教徒が直面している圧力は、占領地に限ったことではない。イスラエル国内でも、長い間比較的安全だと思われてきたキリスト教コミュニティが、嫌がらせや敵意の急増を報告している。

「近年、聖地のキリスト教社会は、聖職者と信者の両方を標的とした暴力と脅迫の増加に直面しています」と、エルサレムとパレスチナの総主教であるウィリアム・ショマリ主教はアラブニュースに語った。

「これらの事件は、平和的共存と信教の自由を脅かす敵意の高まりを反映している」

ベツレヘム近郊のキリスト教徒が多い町ベイト・サフールで育ったカトリック信者のショマリ氏によると、聖職者たちは、エルサレムの旧市街を宗教的な服装で歩いていたり、行列の最中に、ユダヤ人過激派から唾を吐きかけられたりしたという。

教会の壁や建物は、ヘブライ語による憎悪に満ちた落書きで破壊されている。しばしば撮影され、オンラインで共有されるこれらの行為は、”聖都におけるキリスト教徒の存在を明らかに軽蔑している “と彼は述べた。

イスラエルのキリスト教徒に対する攻撃は、10月7日以降の政治情勢もあって、ここ数カ月で急激に増加している。

エルサレムを拠点にユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒の結びつきを促進する宗教間団体「ロッシング教育・対話センター」による最近の報告書では、2024年に111件の嫌がらせがあったと記録されており、中でも身体的暴行が最も多かった。

この数字は、コミュニティがこのような事件を報告したがらないことから、ほぼ間違いなく過少数であるが、2023年と比較すると30％増加している。

「同センターのプログラム・ディレクターであるハンナ・ベンドコフスキーはアラブニュースにこう語った。

「マイノリティに対する暴力の正当化、暴力や反キリスト教的攻撃の常態化、当局からの非難の欠如、警察による適切な反応の欠如について話しているのです」。

これらの行為はキリスト教徒を危険にさらすだけでなく、イスラエル社会全体に長期的な影響を及ぼすと彼女は述べた。

イスラエルのキリスト教徒人口は2023年に約0.6パーセントとわずかに増加したが、ベンドコフスキー氏は、根強い嫌がらせが彼女が “緩慢な移住 “と呼ぶものに拍車をかけていると警告した。

同コミュニティの人口は約18万人で、その約80パーセントがアラブ系キリスト教徒である。しかし彼らは、彼女が言うところの「二重のマイノリティ」、つまりイスラエル社会の中でキリスト教徒としてもパレスチナ人としても疎外されている状態を経験している。

「イスラエル人がパレスチナのキリスト教徒に出会ったとき、彼らは何を見るのだろうか？パレスチナ人か、それともキリスト教徒か？あるいは、もっと正確に言うべきだろう。パレスチナのキリスト教徒に会ったとき、彼らは彼をいつキリスト教徒として見るのか、いつパレスチナ人として見るのか」

ベンドカウスキー氏によれば、10月7日以来、イスラエルの指導者たちは長年の宗教的緊張を意図的に利用し、偏見と不信感を深めてきた。

ベンドカウスキー氏は、キリスト教コミュニティーに影響を及ぼしているより広範な力学を完全に把握するためには、これらの事件をより広範な文脈で理解する必要があると強調した。

「私たちは入植者の攻撃にも関係していますが、それは別の種類の攻撃だと言えるでしょう」

「エルサレムやイスラエルで見られるキリスト教徒に対する嫌がらせは、反キリスト教的なものです。パレスチナ人だからではなく、キリスト教徒だからです。そして、攻撃されている人々のほとんどはパレスチナ人ではない。彼らは外国人のキリスト教徒です」

「タイベの事件は反キリスト教的なものではないが、反パレスチナ的なものだ。そしてこれは、私の理解では、国際社会から無視されている、より広い現象の一部である」

ショマリ司教は、10月7日以降の「感情の変化」について、この地域全体で「憎しみと不信の顕著な増加」を引き起こしていると述べた。

「以前は緊迫した共存関係であったものが、今ではより敵対的で分極化した雰囲気になっている。「人々は恐怖、悲しみ、そして喪失感を表している。

ヨルダン川西岸地区の状況に対処するためには、まだ多くのことが残されているが、イスラエルでは嫌がらせを抑制するための地元での取り組みがいくつか生まれている。ユダヤ人のボランティアは、エルサレムでの主要な行進の際、キリスト教の聖職者や巡礼者に付き添い、唾を吐きかけるなどの虐待を記録し、警察に通報するようになった。

「特にエルサレムでの唾吐き事件や反キリスト教的な落書きなど、具体的な問題にイスラエル警察が真剣に取り組んでいるという実感が高まっています」とショマリ氏は言う。

しかし、これらの対策は「有意義であり、評価される」ものではあるが、イスラエル国内の問題に対処しているにすぎず、数十年にわたって不安定と不信を助長してきた広範な背景には取り組んでいない、とショマリ氏は注意を促した。

ショマリ氏にとって、この問題の核心は宗教的な緊張よりも深いところにある。

「宗教間の対話は貴重ではあるが、それだけでは土地の所有権という、より深く複雑な問題を解決することはできない」

「紛争の核心は、パレスチナ人とユダヤ人という、歴史的、政治的、宗教的主張に深く根ざした、しばしば矛盾する2つの民族の物語にある」

「この文脈では、宗教は単なる精神的なアイデンティティではなく、それぞれの物語に織り込まれている」