米中央軍のマイケル・クリラ司令官は先週、上院議員たちに、テヘランはこの地域全体で「あらゆる代理勢力を作戦化」しており、「危機を広め」「過去50年間で最も不安定な状況」を生み出していると警告した。”抵抗組織”が主に米軍と海運をターゲットにしている中でだ。

ハッサン・ナスララ、カイス・カザリ、アブドゥルマリク・アル・フーシーといった人物が「イスラムの抵抗」について語るとき、彼らは誰に抵抗しているのだろうか。確かに、イラクの準軍事組織アル・ハシュド・アル・シャアビやフーシ派は、直接イスラエルと遭遇したことはほとんどないし、戦ったこともない。美辞麗句や剣幕とは裏腹に、これらの民兵が行っていることはガザの人々を少しも助けていない。

ヒズボラのような組織は、かつては国家の優先事項を第一に考えるよう装っていたが、今では冗長なかつてのアイデンティティを捨て去り、汎地域的な「イスラム抵抗」運動の一部として自らを再構築している。イラン・イスラム共和国の栄光のためなら、レバノンやイラクが焼け野原になることもいとわない。

このビジョンは、ハシュドの著名人アル＝カザーリによる2015年の啓蒙的なスピーチで明言された。彼は、2014年のハシュド設立をイラクの存亡にかかわる瞬間と表現し、「抵抗派閥から抵抗国家への移行」を見ていると主張した。彼は、「抵抗」が国家レベルでどのように統合されるかというビジョンについて概説したのだ。実際ハシュド派閥がイラクの政治システム全体に定着したことで、これはかなりの程度実現した。

これらの準軍事勢力は、湾岸諸国やアラブ諸国からの投資や外交的関与に対して激しく働きかけてきた。

バリア・アラマディン

過激化研究国際センターのインナ・ルドルフ氏は、ハシュドがいかにしてイラクを “抵抗国家 “とするビジョンを固めようとしたかについて、このテーマに関する私の著書『民兵国家』に沿った洞察に満ちた話を寄せている。ルドルフ氏は、「イラクにおける抵抗国家の設計者たちは、社会的、政治的、軍事的、経済的領域の支配を追求し、包括的な方式を選ぶ」と主張した。

互いに貿易を行い、より高い利益をテヘランと一致させる抵抗国家のブロックを強化することは、欧米の制裁から永続的に身を守りつつ、この地域で卓越した勢力となることを目指すイランの戦略の一要素である。この国境を越えた「抵抗経済」におけるレバノンやイラクの金融機関は、麻薬やテロリズム、制裁逃れの資金洗浄のために、意味のある反撃を受けることなく共食することができる。一方、これらの準軍事勢力は、湾岸諸国やアラブ諸国から、財政的にも道徳的にも破綻した “抵抗国家 “の状態を緩和するような投資や外交的関与が行われないよう、強く働きかけてきた。

10月7日以降、西側諸国はこれらの国境を越えた代理勢力の存在がまったくの驚きであったかのように振る舞っている。しかし、こうしたイラクとシリアの準軍事組織は、西側諸国の外交官たちの目の前で、彼らの暗黙の了解のもとに結成された。特に2014年以降、ハシュドは、西側諸国の軍隊を現地に駐留させる手間と費用をかけずに、ダーイシュを打ち負かすために利用できる勢力として認識されるようになった。この戦略的思考に深い欠陥があったことが、世界に跳ね返ってきたのだ。

イラク軍はその後、規模を倍増させ、その政治力を利用して国家予算に占める割合を30億ドル近くにまで倍増させた。ハシュドはまた、違法な課税の独占だけで年間約100億ドルを得ている。石油の密輸、恐喝、さまざまな経済部門の支配による数十億ドルと合わせると、このグループの軍閥指導者たちは、おそらくこの地域で最も裕福な人物の一人であろう。ハシュドによる国家の乗っ取りは、国家の安全保障に対する根本的な脅威である。2022年半ばには、ムクタダ・アル・サドル支持派とハシュド派との衝突が起こり、イラクは内戦寸前まで追い込まれた。

ヒズボラが我が国固有の多様性を踏みにじり、国民国家に寄生し、武装化された神学的専制政治に取って代わろうとする過程を、私は誇り高きレバノン国民として直接目撃した。レバノンは、繁栄し、多様性に富み、文化的・教育的成果も豊かであった時代から、経済的にただのゴミ箱へと変貌を遂げた。キリスト教徒、スンニ派、ドゥルーズ派、その他の宗派は、このような「ウィラヤト・アルファキ」神権政治のもとで、どのようにして宗教的・文化的自由を自由に行使できるのだろうか？

真の抵抗とは、レバノン、イラク、イランで執拗に街頭に繰り出す草の根大衆運動そのものである。

バリア・アラマディン

同様にサヌアでは、少数派のフーシ派の指導者たちが、イランの武器と支援を利用して、破綻した機能していない国を支配している。世界の海運に対する非礼な攻撃は、米国主導の空爆作戦を引き起こし、イエメンはこれまで以上に疎外され、友好国を失った。

この病的な死の文化の中で、これらの国々を抵抗軸の中に閉じ込めようとする野心は、国民のかなりの大多数によって積極的に反対されている。イスラエルの報復空爆でレバノンの家族が全員殺されても、ガザの女性や子どもの命は一人も救われていない。農民たちは、不発のクラスター弾やリン爆弾の残骸に邪魔されることなく、自分たちの土地を安全に手入れできることを望んでいる。母親たちは、子どもたちが紛争地域で育つことを望んでいない。

イスラエルの占領は違法で非人道的だが、イランが強制的に独占しようとしているアラブの領土は、最も狂ったシオニスト過激派がパレスチナ人から併合しようとしているものより100倍以上広い。

これらの自称イスラム抵抗勢力は、イスラム信仰のヒューマニズム的願望を代表するものでもなければ、民族主義的抵抗の大義に奉仕するものでもない。これらのマフィアの過激派が許さないのは、自国民の自由、安全、繁栄だけであり、一方で自国民に対して政治制度を乗っ取り、武装化している。

真の抵抗とは、レバノン、イラク、そしてイランそのものにおいて恐れなく街頭に繰り出し、準軍事的蛮行、神権的専制政治、敵対的な外国の思惑からの解放を勇気を持って求める草の根大衆運動である。3月1日の選挙では、テヘラン市民の約12％しか投票しなかった。あまりに多くの人々が白紙投票や無効票を提出したため、政府関係者は「国会の多数の議席は空席のままにしておくべきだ」と冗談を言った。アヤトラが首都でこれほど軽蔑されているのなら、なぜ他の場所でその優位性を容認しなければならないのか。

この神学的抑圧への抵抗は、私たち全員が賛同できる抵抗のアジェンダである。そして、この地域のどこにもアヤトラとその代理勢力への支援がないことを考えれば、これは最終的に勝利する運命にある抵抗運動のひとつなのだ。

– バリア・アラマディン氏は、中東と英国で受賞歴のあるジャーナリスト兼放送作家である。メディア・サービス・シンジケートの編集者であり、多くの国家元首にインタビューしている。