• ハラーム・アル・シャリフ（高貴なる聖域）は、ユダヤ人宗教過激派による挑発的な訪問の舞台となっている。
• イスラエルの法律専門家ダニエル・シーデマン、占領は「イスラエル社会の道徳的基盤を蝕んでいる」と語る

ジョナサン・ゴーナル

ロンドン：9月29日金曜日、エルサレムでイスラエルとパレスチナの関係を専門とするイスラエル人弁護士ダニエル・シーデマン氏は、アラブ・ニュースの調査研究部門から依頼されていた研究論文の仕上げを行った。

題材は、ユダヤ教徒とキリスト教徒には神殿の山として知られるハラーム・アル・シャリフにあるアル・アクサ・モスクである。

少なくとも、それが1967年以来、この場所で支配されている現状である。

しかし、2国家間解決に合致したエルサレム問題の解決策を見出すことに重点を置く非政府組織「Terrestrial Jerusalem」の創設者であるシーデマン氏は、ここ数カ月で、過去56年間エルサレムで維持されてきた微妙なバランスが引き裂かれる危機に瀕していることを認識し、懸念するようになっていた。

そして、それを回避するために、彼は「指導者と一般市民の双方に、関連する事実を知ってもらう」ことに躍起になっていた。

それからちょうど1週間後、10月7日土曜日の朝、シーデマン氏はパレスチナの過激派組織ハマスがガザからイスラエルへの壊滅的な攻撃を開始したというニュースで目を覚ました。

そのニュースに耳を傾けていた彼は、ハマスの司令官であるモハメド・デイフがこの攻撃を「アル・アクサ洪水作戦」と表現し、イスラエルによるアル・アクサ・モスクの「冒涜」に対する報復として開始されたと主張したのを聞いても、何の驚きも感じなかった。

この攻撃の動機がモスクでの昨今の出来事だけであったかどうかはともかく、ハマスが以前から、モスクで長く続いてきた現状がますます頻繁に破られるようになっていることについて警告を発していたのは確かだが、シーデマン氏にはひとつだけ確かなことがあった。

「アル・アクサが一因であることは間違いない。常にアル・アクサに起因し、エルサレムは常に最終的な落ち着きを求めている」

「私たちは、イスラエル国民とアラブ世界の双方に、これらの相反する物語の共存を可能にするエルサレムの概念に慣れ親しんでもらわなければならない。それはユートピアではないが、エルサレムはそれが実現可能なはずだ」

「そして、これが実現しようがしまいが、私たちは常にアル・アクサの問題を扱うことになる」

9月27日、新たにサウジアラビアの駐パレスチナ大使に任命されたナイフ・アル・スダイリ氏が、パレスチナ人の懸念に配慮し、予定されていたアル・アクサ・モスクへの訪問を延期することに同意したと報じられた。

この懸念は、同モスクにおけるイスラエルの警備態勢の強化に関連していると考えられており、同モスクにユダヤ教寺院を建設することを最終目的とするユダヤ教過激派による一連の挑発的な訪問を助長している。

過激派はイスラエル内閣の多くの支持を得ている。10月3日、イスラエルの右派国家安全保障大臣イタマル・ベン・グビールは、クネセトと国家安全保障内閣に対し、”神殿の丘を24時間365日ユダヤ人に開放する “ことを緊急に検討するよう求めた。

その日、イスラエルの入植者運動のメンバー500人が敷地内に入った。翌日、ユダヤ教の祝日であるスッコトの5日目には、1000人以上が強引に敷地内に侵入し、ここ数カ月で頻繁に見られるようになったパフォーマンスを繰り返した。

1924年以来、ヨルダンが任命したエルサレム・ワクフとアル・アクサ・モスク事務局の後援によって、この場所の管理者として世界的に認められているヨルダンが、イスラエル政府への非難を表明した。

ヨルダン外務省は、アンマンのイスラエル大使館に宛てた抗議文の中で、「強硬派、入植者、クネセトのメンバーによる、警察の保護の下での聖なるアル＝アクサ・モスクへの侵入」、「モスクへの礼拝者の立ち入りの制限、イスラム教の冒涜、占領下のエルサレムで増加しているキリスト教徒への攻撃」を非難した。

シーデマン氏は、アル・アクサへの侵入の背後にあるイデオロギー的思考は、”当初は小さな、おそらくは狂気のフリンジであったものが、今では主流となっている “と述べた。

閣僚を含むイデオロギー右派の国民宗教党は、イスラエルを古代の聖書の歴史の続きとみなしている。彼らにとって、イスラエルは第一神殿、第二神殿に続く “第三のユダヤ連邦 “なのだ。

第一神殿とはソロモン神殿のことで、ユダヤ人は紀元前10世紀から6世紀まで神殿の丘の場所に存在したと信じているが、紀元前587年にバビロニアのネブカドネザル2世によって破壊された。それに代わる “第二神殿 “は、紀元70年にローマ軍によって破壊された。

「宗教右派の認識では、1967年以降イスラエルが犯した最大の失策は、（当時のイスラエル国防相であった）モシェ・ダヤンが神殿の丘のイスラエル国旗を撤去し、ワクフに鍵を渡したことである」とシーデマン氏は言う。

1967年の6日間戦争に勝利したイスラエルは、ハラム・アル・シャリフを含む東エルサレムを占領し、それ以来それを保持している。

1967年6月7日、イスラエル軍の空挺部隊がハラムを襲撃した直後、司令官のモッタ・ガー大佐は司令部に無線でメッセージを送った。

このメッセージは、それ以来、イスラエルの右派の間で物議を醸している。

ダヤン国防相が双眼鏡でその様子を見ていたとき、なんと空挺部隊の一人が岩のドームの頂上に登り、イスラエル国旗を掲げたのを目撃したというのだ。

ダヤン氏は、この粗雑な象徴がイスラム世界にどのように広まるかを憂慮し、国旗を直ちに降ろすよう命じた。その後、イスラエルの勝利の瞬間、西の壁のそばに立ったダヤン氏は、驚くべき融和的な発言をした。

「アラブの隣人には、特にこの時、平和の手を差し伸べます。他の宗教、キリスト教徒とイスラム教徒に対しては、彼らの完全な自由とすべての宗教的権利が守られることを、ここに誠実に約束します」

「我々は、他者の聖地を征服するためにエルサレムに来たのではない」。

門の鍵と、アル・アクサ礼拝堂の取り締まりと管理の責任は、ワクフに返還された。

その後数十年にわたり、ユダヤ人は特定の日にムグラビ門から敷地内に入ることが許された。ムグラビ門は、非イスラム教徒が遊歩道に入れる唯一の入り口だった。

2003年以降、イスラエル政府が一方的に新しい取り決めを課し、ワクフをますます疎外するようになった。

現在、その場所を訪れることができるかできないかを決めるのはイスラエル警察である。

「彼らは、ダヤン氏の決定を覆すことがこの政府の存在意義だと信じている。これは今や主流となった」

現首相のベンヤミン・ネタニヤフは2015年、ジョン・ケリー米国務長官に促されて、「イスラエルは長年の取り決めを継続し続ける」と表明したにもかかわらず、イスラエル内閣の多くが、人々にとって信仰の対象となっているその場所に訪れる。

当時、PLOのサエブ・エレカト事務総長はネタニヤフ首相の保証を拒否した。

「2000年以前は、訪問者はワクフ部門の従業員の警備のもとハラム・アル・シャリフに入り、非イスラム教徒はそこで祈ることが許されていなかった」

「しかし現在、イスラエルは規制を変更し、訪問者はイスラエル当局の許可を得て、イスラエル警察の保護の下で礼拝を行うようになった」

それ以来、挑発行為はエスカレートしている。今年1月、イスラエルの極右国家安全保障相ベン・グビールがアル・アクサ礼拝堂を訪問したことは、イスラエルの新聞『ハーレツ』によって「無責任な挑発行為のひとつに過ぎない」と評された。

シーデマン氏によれば、それは「凱旋訪問であり、誰がボスかを見せつけるもの」だった。

ベン・グビール氏のような政治家に後押しされ、入植者グループ、国民宗教党のメンバーは、アル・アクサにますます押し寄せている。

昨年5月、1967年の勝利を祝う何千人もの若い極右宗教イスラエル人が、『アラブ人に死を』と叫びながらイスラム教徒居住区を行進した。 「あれはひどかった。あれはエルサレムで記憶に残る最悪の日だったと思います」とシーデマン氏は語った。

行進に先立ち、数百人の超国家主義者がアル・アクサの敷地内に入った。

「彼らは他のいろいろなルートで行くこともできたのに、あえてイスラム教徒の居住区を通った： ここは俺たちの場所だ、俺たちが家主だ、お前たちは借家人だ」と。

そして、宗教的不寛容の新たな波にさらされているのはイスラム教徒だけではないと彼は言う。

「ここ数カ月、キリスト教徒に対するヘイトクライムも深刻に急増しており、これは政府の一部の人間に触発されたものだと私は考えています。一方、エルサレム市長はこれを非難しておらず、市議会もこれを非難していない」。

過激派はまた、キリスト教信仰の中心地であるオリーブ山に国立公園を建設するよう迫っている。

「アル・アクサで起こっていることの鏡像ですキリスト教の聖地が入植者によってキリスト教とユダヤ教の共有の聖地に変えられようとしているのです」

エルサレムの現状を破壊しようとしている政治家たちは、「必ずしも本質的に人種差別主義者なのではない」とシーデマン氏は考えている。

「イスラム教徒であれ、アラブ人であれ、あるいはキリスト教徒であれ、他者の公平性に共感し、敬意を払って発言することは選挙に不利であり、支持層の票を失うことを理解しているのです」

「個人的には、私は彼らが人種差別主義者であることを望みます」

「1967年、イスラエルはエルサレムを併合した。ネタニヤフ首相までのイスラエルの首相はみな、「特に宗教的な場所については、この問題を無理強いするのはやめようと言ってきた。我々は、キリスト教とイスラム教における最も重要な場所の管理者でもある」

シーデマン氏は、過激な宗教団体や政治家に支配されつつあるイスラエルが、道を見失う危険性を危惧している。

「占領は私たちがすることではありません。占領はわれわれが誰になってしまったかということであり、イスラエル社会の道徳的基盤を蝕んでいるのです」

アル・アクサは、イスラエル人とパレスチナ人、ユダヤ教徒とイスラム教徒の対立の真髄の場になりつつある。それは私たちの魂を高揚させるものでなくてはならず、非常に神聖な場所を汚している」

9月6日、イスラエルの諜報機関モサドの元トップであるタミール・パルド氏は、AP通信の取材に対し、イスラエルはヨルダン川西岸でアパルトヘイト（人種隔離政策）を実施していると語った。「戦争が始まる前もそう言っていたが、今もそう言うだろう。

彼は、「イスラエルにとってこの世代で唯一存在する脅威がある」と言った。それはイランの核の脅威ではない。ヒズボラの10万発のロケット弾でもない。

しかし、イスラエルは永続的な占領国として生き残ることはできない。イスラエルは占領を終わらせる必要がある。