カナダに住む友人は、「偽りのニュースでもいいから、何かひとつ良いニュースを教えてほしい」と言った。レバノンで今起こっていることには良いニュースなどない。楽観的な見通しを立てるには、戦火が収まった後に何が起こるかを予測するしかない。今起こっている破壊が、レバノンをひとつにまとめる最後の紛争となり、新たな内戦やさらなる混乱を招くことなく終わる可能性はあるのだろうか。もし、それが非現実的な希望的観測のように聞こえるのであれば、それは私のカナダ人の友人の問いかけのせいだ。

ベイルートで大きな爆発音が鳴り響く中、楽観的な分析を書いているのは、なおさら非現実的だ。しかし、私がここで示したいのは、どんなに分裂的な危機の後でも、レバノン人のアイデンティティはより強固になり、社会はより結束する、という事実である。1920年に大レバノンが建国された際には、それは概してマロン派のプロジェクトと見なされ、人口の大多数から反対されていた。それから1世紀余り、ようやく合意に達する寸前まで来ている。

100年前には、国内のコミュニティ間の合意形成の見通しは明るいものではなかった。スンニ派、シーア派、正教派、ドゥルーズ派の大多数は、その見通しに、控え目に言っても、納得していなかった。実際、マロン派の約半数は、他民族と合併して大きな国家を形成することに強く反対し、レバノン山岳部の多数派として残ることを望んだ。特に、各グループが抱いていた民族主義的な願望は、概して、旧オスマン帝国の地区や州から切り離されて誕生したこの新たな国家の意向とは一致していなかった。

新たに引かれた国境によって、併合された地域の多くの人々が歴史的な後背地から孤立することになった。例えば、レバノンの南部の人々は、北部のパレスチナ、ガリラヤ、およびアッコ、ハイファ、サファドといった都市に家族がおり、貿易関係もあった。トリポリは、現在のシリアにあるホムスとハマスの港として機能していたし、ベイルートはダマスカスの港であった。シドンは、シリア南部の肥沃なホラン平原と自然に結びついていた。

確立された政治体制も事態を悪化させた。この地域で新たに誕生した他の国家が、おそらくは均質な人口に対して強固で一貫した国家としてのアイデンティティを押し付けたのに対し、レバノンは、権力を分有する方式によって多数のアイデンティティを認め、その混合から自然にまとまった構造が生まれることを期待した。レバノンはフルーツサラダであり、スムージーになることを望んでいたのだ。

確かに、レバノンはこれまでに数々の危機に直面してきたが、その度に団結と結束を強めてきた。戦争やその他の苦難の時期には、レバノン人は自分たちの相違点を忘れて、団結を示すために特別な努力をする傾向がある。現在、この傾向はかつてないほど顕著に見られる。紛争によって住む場所を追われた人々が思いがけない地域で受け入れられ、ボランティアや非政府組織が限られた資源で素晴らしい活動を行っている。危機的状況においては、人々は対立を避け、同胞に対してより共感と理解を示すようになるため、言葉遣いさえも変化する。

この意見は非現実的に聞こえるかもしれない。特に、私の文章が、空襲の最中によって中断されたばかりなので、なおさらだ。しかし、過去の混乱の結果を見てみよう。1950年代から1980年代にかけて、そして2度にわたる内戦の間、レバノンの政治は、同国のアラブ人としてのアイデンティティの問題と、パレスチナ解放機構(PLO)とともにアラブ・イスラエル紛争に参加することに支配されていた。PLOは、人口の約半数から支持を受け、内戦の主要な参加者となっていた。スンニ派の中にもレバノン民族主義者はいたが、例外的な存在であった。

レバノンはフルーツサラダであり、スムージーになることを望んでいた

ナディム・シェハディ

この地域全体は、エジプトの大統領ガマール・アブドゥル・ナーセルを英雄とするアラブ民族主義の波に動かされていた。私の母は、彼を世界で最もハンサムな男だと思っていた。彼が演説をすると、私はサイダのスークを歩きながらでも、途切れることなくその声を聞くことができた。すべての店が大音量で放送を流していたのだ。

内戦は複雑な事情が絡み合っていたが、大まかに言えば、対立する2つの勢力はスンニ派ドゥルーズ派の同盟と、マロン派を中心とするグループであり、外部の勢力がさまざまな役割で関与していた。宗派間の対立というわけではなかったが、その地域を車で走れば、支配的な宗派や政治的所属を疑う余地のないポスターや落書きを見つけることができたと言える。コミュニティ内での意見の相違はほとんど容認されず、1958年にはサミ・エル・ソール首相の家が放火され、彼は市内の反対側に引っ越さざるを得なかった。

1970年代半ばに、ラフィク・ハリーリが1990年代にレバノンの有力な民族主義者として台頭するだろうと誰かを説得するのは難しかっただろうし、また、カマル・ジュンブラートの息子が、サミール・ジャアジャアと彼の支持者たちとともに、レバノンにおけるシリアの存在に反対する「杉革命」の主要な指導者の1人となるだろうと誰かを説得するのは難しかっただろう。

こうした展開は、内戦の経験が内面化され、新たな共通認識が生まれるという複雑な過程の結果である。政治家たちが過去の出来事について独自の主張を展開しながら、まるで歴史的なライバルのようになっているのを耳にすると、耳を疑いたくなることもある。

スローガンは強力なツールとなり得る。レバノンでは、危機が起こるたびに「過ぎたことは過ぎたこと」「勝者も敗者もない」「レバノンは一つ、二つではない」といった和解のスローガンが掲げられてきた。また、宗派や政治的な分裂を常に超越する家族や地域の絆もある。

各コミュニティの英雄や殉教者たち、すなわち、ドゥルーズ派のカマル・ジュンブラート、マロン派のバシル・ゲマイエル、スンニ派のリヤド・アル=ソルフとラフィク・ハリーリ、そしてシーア派のムサ・アル=サドルが、合意への道筋を示してきた。

ヒズボラの指導者ハッサン・ナスララの暗殺は、大きな権力の空白を生み出す。彼は分裂的な人物であったが、ある時期にはアラブ世界やイスラム世界の象徴となり、信奉者にとっては今後もそうあり続けるだろう。彼らは遺族となり、混乱し、裏切られ、敗北したと感じている。

レバノンで展開されているこの悲劇からどのような結論が導かれるかは予測できない。さまざまな相反するシグナルが混在しており、それらを解釈するには時期尚早である。ヒズボラが正しい結論を導き出し、悲劇的な歴史を和解させ、ターイフ合意後のコンセンサスに合流する方法を見出すことができれば、ヒズボラが一般市民に同化する可能性もあるだろう。

主に残っている分裂は、イスラエルとの関係に関わるもので、「抵抗の軸」に結びついた武装ゲリラ部隊と、交渉による国境問題の解決とより広範な地域的平和の展望との対立である。イスラエルの当局は、間接的に両者の和解を支援しているが、イスラエルのガザ地区とレバノンに対する攻撃の残虐性により、和平の展望はより遠のいている。

レバノンの政治体制の生みの親であり、その功績を称賛されることもあれば非難されることもあるミシェル・シハ氏は、かつてレバノン国民全員がマロン派のプロジェクトの恩恵を実感し、支持するようになるには、10年間の平和と安定が必要だと書いた。しかし、それは間違いだった。平和が何年も続かなかったからだ。いくつかの危機が起こり、彼らはそれに参加した。

• ナディム・シェハディ氏は経済学者であり、政治顧問でもある。X: @Confusezeus